حكم تعليق الحلقة والخيط ونحوهما Le jugement religieux concernant le port des amulettes (gris-gris) et des talismans

فتوى عقديّة لسماحة الشّيخ العلّامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائي Fetwa de sa Bienveillance, l’érudit:

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

بسم الله الرحمن الرحيم 

سائل يقول: عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صُفر فقال: ((ما هذا؟))، قال: من الواهنة، فقال: ((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).

وأيضاً أسمع أن من الشرك لبس الحلقة الخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه. فما معنى الحلقة، والخيط، والوهن؟ وما هو الشرك؟ أفيدونا أفادكم الله.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد:

فهذا الحديث الذي ذكره السائل – وهو حديث عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي رضي الله عنه وعن أبيه – رواه الإمام أحمد بن حنبل في المسند بإسناد جيد ورواه غيره، أن رجلاً كان في يده حلقة علقها من أجل الواهنة وهي مرض يأخذ باليد من المنكب، فكانت الجاهلية تعلق هذه الحلقة وتزعم أنها تنفع من هذا المرض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رآها على هذا الرجل، وفي رواية أنه رآها على عمران نفسه:((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).

((انزعها)) يعني: أزلها، وقوله((إنها لا تزيدك إلا وهناً)) يدل على أن العلاجات غير المشروعة لا تزيد صاحبها إلا وهناً، أي: إلا مرضاً على مرضه وشراً على شره، ((فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)) وذلك لأنها نوع من التمائم التي يعلقها الجهلة، وهي نوع من الشرك؛ لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتلفتها إلى غير الله؛ ولهذا أنكرها الشارع ونهى عنها.

ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن تعلق تميمة فقد أشرك)).

والتمائم: هي ما يعلق على الأولاد وعلى المرضى من ودع أو طلاسم أو عظام أو غير ذلك، مما يعلقه الجهلة يزعمون أنها تشفي المريض، أو أنها تمنعه من الجن، أو من العين، فكل هذا باطل لا يجوز فعله، وهو من الشرك الأصغر، ومن ذلك إلا لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتجعلها في إعراض وغفلة عن الله عز وجل.

والواجب تعليق القلوب بالله وحده، ورجاء الشفاء منه سبحانه وتعالى، وسؤاله والضراعة إليه بطلب الشفاء؛ لأنه المالك لكل شيء فهو النافع الضار، وهو الذي بيده الشفاء سبحانه وتعالى، فلهذا شرع الله عز وجل ترك هذه التعاليق، وشرع النهي عنها، حتى تجتمع القلوب على الله، وعلى الإخلاص له سبحانه، والتوكل عليه، وسؤاله الشفاء سبحانه وتعالى دون كل ما سواه، فلا يجوز للمسلم أن يعلق حلقة من حديد، ولا من صُفر، ولا من ذهب، ولا من غير ذلك بقصد الشفاء أو من مرض اليد أو الرجل أو نحو ذلك.

ومن هذه الأسورة: الحديد المعدنية التي يستعملها بعض الناس، فهي من جنس هذا، ويجب منعها، ويقول البعض: إنها تمنع من الروماتيزم، وهذا شيء لا وجه له فيجب منعها؛ كالحلقة التي علقها عمران.

وهكذا ما يعلق من عظام، أو من شعر الذئب، أو من ودع أو من طلاسم أو أشياء مجهولة، كل هذا يجب منعه، وكله داخلٌ في قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)).

ولما دخل حذيفة على رجلٍ مريض، ووجده قد علق خيطاً، قال: ما هذا؟ قال: من الحمى، فقطعه وتلا قوله تعالىوَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ[1].

فلا يجوز للمسلم أن يعلق خيوطاً، ولا حلقات ولا تمائم، ولا غير ذلك، بل يجب أن يبتعد عن هذه الأمور التي كانت تعتادها الجاهلية، وأن يلتزم بأمر الإسلام الذي فيه الهدى والنور، والصلاح والإصلاح، وفيه العاقبة الحميدة، والله ولي التوفيق.

والشرك شركان: أكبر وأصغر، فالشرك الذي يكون بسبب تعليق التميمة والحلقة شرك أصغر؛ لأنه يصرف القلوب على غير الله، ويعلقها بغير الله، فصار من الشرك من هذه الحيثية، وهو من أسباب الغفلة عن الله، وعدم كمال التوكل عليه سبحانه وتعالى، وصار هذا نوعاً من الشرك، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم((من تعلق تميمة فقد أشرك))، يعني قد صرف شعبة من قلبه لغير الله، والواجب إخلاص العبادة لله وحده، والتعلق عليه سبحانه وتعالى، والواجب التوكل عليه أيضاً جل وعلا، وأن يكون قلبك معلقاً بالله ترجو رحمته وتخشى عقابه، وتسأله من فضله، وترجو منه الشفاء سبحانه وتعالى.

أما الأدوية العادية المباحة فلا بأس بها، سواء كان الدواء مأكولاً أو مشروباً، أو شيئاً مباحاً من الحبوب أو من الإبر، أو من الضمادات، كل هذا لا بأس به، أما تعليق التمائم، وهي الأشياء المكتوبة في قراطيس أو رقع، أو تعليق قطع من الحديد، أو قطع من الصُفر، أو من الذهب، أو من الفضة، أو ما أشبه ذلك، فهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه تميمة.

أما الأدوية المعروفة المباحة من مشروب أو مأكول أو ضماد أو حبوب تؤكل أو إبر تضرب أو ما أشبه ذلك، فهذه كلها إذا عرف أنها تنفع فلا بأس بها، ولا تدخل في هذا الباب كما تقدم.


Au Nom d’Allâh,Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

 

Le jugement concernant le port d’anneau et de fil et autres:

Un questionneur dit: D’après ‘Imrân Ibn Houçayn -qu’Allâh l’agrée-, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- voyant une fois un homme portant à la main un anneau en cuivre, il lui dit : « Qu’est-ce que c’est? » L’homme lui répondit : « C’est contre el wêhina (sorte de maladie névralgique). » Ainsi le Prophète lui dit : « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! » Aussi, j’entends dire qu’il est de l’association (chirk) le fait de mettre un anneau et un fil, ainsi que d’autres choses semblables, afin de lever une épreuve (un mal) ou de la repousser. Que signifie en fait l’anneau, le fil et el wahèn? Et qu’est-ce que le chirk (association, polythéisme)? Faites-nous en profiter, qu’Allâh vous fasse profiter!

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux, la Louange est à Allâh, Le Seigneur de l’univers, et l’issue favorable sera pour ceux qui craignent pieusement Allâh, et que la prière et le salut soient sur Son serviteur et Son Messager, le meilleur d’entre toutes Ses créatures, le gardien fiable sur Sa Révélation, notre Prophète et Imam Mouhammed Ibn ‘Abd Allâh, sur sa famille et ses compagnons ainsi que ceux qui empruntent son chemin et se guident par sa guidée jusqu’au Jour de la Rétribution.

Ceci dit, ce hadith mentionné par le questionneur, qui est le hadith de ‘Imrân Ibn Houçayn  Ibn ‘Oubeyd El Khouzê’î -qu’Allâh l’agrée ainsi que son père-, est rapporté par l’Imam Ahmed Ibn Hanbel dans le Mousned, avec une très bonne chaine narrative, comme il est aussi rapporté par d’autres. C’est qu’un homme avait à la main un anneau qu’il mettait contre el wêhina, une maladie affectant la main et commençant par l’épaule. Dans la djêhiliyya (époque antéislamique), les gens mettaient cet anneau et prétendaient qu’il est bénéfique pour guérir de cette maladie. Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit, quand il a vu l’anneau sur cet homme ―et dans une autre version, il est noté qu’il l’avait vu sur ‘Imrân lui-même―: « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! »

« Enlève-le » veut dire retire-le. Et son dire: « Enlève-le, car il ne fait certes qu’augmenter ta faiblesse; et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! », désigne que les traitements non légiférés, ne font qu’accroître davantage la maladie et le mal de celui qui s’en sert, «et, si tu meurs en le portant, tu ne réussiras jamais! » Cela parce que ces traitements sont un genre d’amulettes que les ignorants mettent, et c’en est un type d’Association (polythéisme: chirk). Car elles accrochent et tournent le cœur vers un autre qu’Allâh, et c’est pour cela que le Législateur les a interdites. Et fait aussi partie de ce sujet, le dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-: « Quiconque porte une tèmîma (amulette), qu’Allâh ne le guérisse, et quiconque porte une coquille qu’Allâh ne le tranquillise! », et également « Quiconque porte une tèmîma (amulette), aura commis une Association. »

Et-tèmê’im (pluriel de tèmîma), sont ce qu’on accroche aux enfants et aux malades parmi les coquilles, les talismans, les os et autres choses, que les ignorants suspendent sur eux. Ils prétendent qu’ils guérissent le malade, et qu’ils le préservent des djinns et du mauvais œil!, alors que tout ceci est faux et illicite à faire. Cela fait partie du chirk asghar (association mineure), parce que ces choses font que les cœurs soient accrochés à autre qu’Allâh, et qu’ils soient aussi détournés et insoucieux envers Allâh -Tout-Puissant-.

Or l’obligation consiste à accrocher les cœurs à Allâh seul, à espérer la guérison en Lui -Exalté et Très-Haut soit-Il, à L’invoquer et L’implorer en lui demandant la guérison. Car Il est certes Le Maître de toute chose; Il est celui qui apporte le bienfait et la nuisance, et Il est celui qui détient la guérison dans Sa Main -Pureté à Lui et Très-Haut soit-Il-. C’est pourquoi d’ailleurs Allâh -Puissance et Majesté à Lui- a légiféré d’abandonner de porter ces amulettes que l’on suspend, et a aussi légiféré l’interdiction les concernant, afin que les cœurs soient complètement ralliés sur Allâh et sur la sincérité envers Lui -qu’Il soit Exalté-, en ayant confiance en Lui et en Lui demandant la guérison -Exalté et Très-Haut soit-Il-, sans qui ou quoi que ce soit hormis Lui. Il n’est ainsi pas permis au musulman de porter un anneau en fer ni en cuivre et ni en or ou en n’importe quelle autre matière, avec l’intention d’en rechercher la guérison, ni les porter à cause d’une maladie à la main ou au pied ou autre.

Font aussi partie de ces  bracelets la manchette en fer, dont se servent certaines personnes; elle est du même genre que les amulettes citées précédemment. C’est obligé de l’interdire. D’aucuns disent qu’elle prévient contre le rhumatisme. Mais ceci est chose n’ayant aucune explication, et il faut empêcher de la porter, pareil que l’anneau porté par ‘Imrân -qu’Allâh l’agrée-.

De même, les autres choses que l’on suspend tels que les os, les poils de chacal ou également les coquilles et les talismans ou les objets inconnus; toutes ces choses, il est obligatoire de les interdire et elle sont toutes incluses dans sa parole -prière et salut d’Allâh sur lui-: « Quiconque porte une tèmîma (amulette), qu’Allâh ne le guérisse, et quiconque porte une coquille qu’Allâh ne le tranquillise! »

De plus, une fois, quand Houdheyfa entra chez un homme malade, où il trouva que ce dernier a accroché un fil, il lui demanda : « Qu’est-ce que c’est? » L’homme lui a répondu en disant : « C’est contre la fièvre. » Ainsi il (Houdheyfa) le déchira et récita la Parole d’Allâh -Très-Haut- Et la plupart d’entre eux ne croient en Allâh, qu’en Lui donnant des associés.﴿ Youçouf (Joseph), v. 106.

Il est donc illicite au musulman d’accrocher des fils ni des anneaux et des amulettes (gris-gris) ou autres. Il se doit de s’éloigner de ces choses que faisaient les gens dans la djêhiliyya (l’époque antéislamique). Il se doit en revanche de s’appliquer à l’ordre de l’islam, dont se trouve en son sein la guidée et la lumière, la piété et la réforme, et où se trouve, aussi, la fin et l’issue louable, et c’est Allâh qui est Garant de la réussite.

Quant à l’Association (chirk), celle-ci est de deux types: majeure ou grande et mineure ou petite. Ainsi le chirk qui découle du port d’amulette et d’anneau est une association mineure, parce qu’elle détourne les cœurs vers autre qu’Allâh et les accroche à autre que Lui. Elle est une association de ce point de vue. Et c’en est également une des causes d’insouciance (ghafla) à l’égard d’Allâh, et qui rend aussi incomplète la confiance en Lui -Exalté et Très-Haut soit-Il-. C’est ainsi que c’en est un genre d’association. Et c’est pour cela que le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit: « Quiconque porte une tèmîma (amulette), aura commis une Association. » Cela veut dire que cette personne a orienté une part de son cœur vers un autre qu’Allâh, alors que l’obligation consiste à vouer l’adoration exclusivement à Allâh seul et à s’accrocher à Lui -Exalté et Très-Haut soit-Il-. L’obligation veut aussi que tu places ta confiance en Lui -Tout-Majestueux et Très-Haut-, que ton cœur soit accroché à Allâh, que tu espères Sa Miséricorde et craigne Son châtiment, que tu Lui demandes de t’accorder de Sa Grâce et que tu espères la guérison en Lui seul -Exalté et Très-Haut soit-Il-.

Par contre, les médicaments normaux et autorisés, il n’est pas mal de les utiliser. Que le médicament soit à manger ou à boire; qu’il soit des pilules licites, des piqures ou des bandes, tous ces médicaments, il n’y a pas de mal à s’en servir. Quant au port des amulettes (gris-gris), que sont les choses que l’on écrit sur des feuilles ou des étoffes, ou de suspendre des morceaux de fer, de cuivre, d’or ou d’argent ou d’autres semblables,  c’est bien cela qui est interdit par le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-, et qu’il a nommé tèmîma: amulette.

Tandis que les médicaments, connus et licites, qu’ils soient à boire, à manger, en bande ou en pilules à avaler ou en injection et de pareils autres médicaments, tous ceux-ci, s’il est connu qu’ils sont bénéfiques, dans ce cas il n’y a aucun mal à les utiliser et ne font pas partie de la catégorie illicite, tel qu’il est mentionné précédemment.

Source: http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4731