معنى قوله تعالى : ﴿الرَّحمن على العرش استوى عند أهل السُّنَّة

Le sens de Sa Parole -Très-Haut-: Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿ chez les Gens de la Sounna

فتوى عقدية لسماحة الشيخ العلامة

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

-رحمه الله تعالى-

ترجمه الى اللغة الفرنسية

أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي

Fetwa confessionnelle de sa bienveillance le cheikh et érudit

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite en français par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad EL Bidjê’î

السؤال:

من تشاد رسالة بعث بها المستمع صالح سليمان يوسف وعيسى أبو بكر موسى، يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى] طه:5] بعض الناس يقولون: إن الله سبحانه وتعالى موجود في أي مكان بذاته، وإذا كان الكلام كذلك فما هو دليل الآية القرآنية؟

الجواب:

الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة ، قد أخبر الله سبحانه في سبعة مواضع من القرآن أنه استوى على العرش، منها: هذه الآية، ومنها: قوله سبحانه في سورة الأعراف وفي سورة يونس: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ] يونس:3] ومعنى استوى: ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في استوائهم، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة، لا، استواء يليق به لا يماثل خلقه، سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ]الشورى:11]، وقال سبحانه: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ] الإخلاص:4] وقال عزَّ وجلَّ: ﴿فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ] النحل:74]، والله جل وعلا فوق العرش.

ومن قال: إنه في كل مكان، فقد غلط وضل عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ؛ لأن الله فوق العرش وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى.

فالقول بأنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد.

أما أهل السنة والجماعة فيقولون: إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، وعلمه في كل مكان سبحانه لا يخفى عليه خافية سبحانه وتعالى، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها والله فوقه سبحانه وتعالى، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية جل وعلا.
فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك وأن يؤمن بذلك على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال ربنا عز وجل: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ]الشورى:11] سبحانه وتعالى، هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

https://binbaz.org.sa/fatwas/10872/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-

Question :

Une lettre nous est envoyées du Tchad, par l’auditeur Sâlih Souleymên Yoûçouf et ‘Îcê Aboû Bakr Moûcê, ils questionnent au sujet de l’exégèse de Sa Parole -Béni et Très-Haut soit-Il-Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône﴿ Tâha, v. 5. Au fait, certains gens disent qu’Allâh -Exalté et Très-Haut-est  omniprésent avec Son Être, et si ce propos est correct, quel est donc l’indication de ce verset du Qour’ên ?

Réponse :

Le sens du noble verset est clair chez les Gens de la Sounna et du Groupe. Allâh -Exalté soit-Il- a informé dans sept passages du Qour’ên qu’Il S’est établi sur le Trône, dont ce verset même. Il y a également Sa Parole dans la sourate El A‘râf et dans la sourate Yoûnous : Votre Seigneur est Allâh, qui créa les cieux et la terre en six jours, puis Il S’est établi sur le Trône.﴿ Yoûnous (Jonas), v. 3. Et le sens d’istawê, est qu’Il S’est élevé et hissé. C’est un établissement qui sied à la Majesté d’Allâh et ne ressemble pas à Ses créatures dans leur établissement. Il ne ressemble pas à Ses créatures quand ils s’établissent sur une monture, dans un bateau, dans une voiture ou dans un avion, non ; c’est plutôt un établissement qui Lui convient et ne s’assimile pas à Ses créatures -Exalté et Très-Haut soit-Il-, tel qu’Il a dit -Majestueux et Très-Haut- : Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11 ; et Il a aussi dit -Exalté soit-Il- : Et nul n’est égal à Lui.﴿ El Ikhlâs (Le Monothéisme Pur), v. 4, et Il a également dit -Puissant et Majestueux- : N’attribuez donc pas des semblables à Allâh.﴿ An-Nehl (Les Abeilles), v. 74. Allâh -Majestueux et Très-Haut- est au-dessus du Trône.

Et celui qui dit qu’Il est partout, fait erreur et s’égare du droit chemin. Voire il est même mécréant auprès d’un nombre de gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe. Car Allâh est au-dessus du Trône, et Sa Science est partout -Exalté et Très-Haut soit-Il-. La parole disant qu’Il est omniprésent est une parole des partisans des hérésies, de l’égarement et du détournement des sens de Ses Noms.

Quant aux Gens de la Sounna et du Groupe, ils disent qu’Il est au-dessus du Trône ; qu’Il S’est établi sur le Trône d’un établissement qui convient à Sa Majesté et à Sa Grandeur, et Sa Science est omniprésente -Pureté à Lui- ; rien ne Lui échappe -Exalté et Très-Haut soit-Il-.

Le Trône est le toit des créatures et en est le plus haut, et Allâh en est au-dessus -qu’Il soit Exalté et Très-Haut-. Il sait les situations de Ses serviteurs ; rien ne lui échappe, Majestueux et Très-Haut-.

Il est donc obligatoire à tout musulman de croire à cela et d’en avoir la foi de la manière qui sied à Allah -Exalté et Très-Haut-, sans modification, ni négation, ni façonnement (sans chercher le comment) et ni ressemblance, tel que notre Seigneur -Puissant et Majestueux- a dit : Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Omni-Entendant, l’Omni-Voyant.﴿ Ach-Choûrâ (La Consultation), v. 11, -Exalté et Très-Haut soit-Il-.

C’est cela la parole des Gens de la Sounna et du Groupe d’entre les compagnons du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- et leurs suiveurs de la meilleure manière. Oui.

Le présentateur : Qu’Allâh vous récompense en bien.

 

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Source de l’article en arabe : https://binbaz.org.sa/fatwas/10872/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-

Textes connexes :

إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته (Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité), sur : https://kabyliesounna.com/?p=2740

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التوحيد أول واجب على الخلق (L’unicité, première obligation incombant aux créatures), sur : https://kabyliesounna.com/2285/

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معنى قوله -تعالى- Le sens de Sa Parole Très-Haut