la manière de placer sa confiance en Allâh

La manière de placer sa confiance en Allâh

كَيْفِيَّةُ التَّوُكُّلِ عَلى الله
فَتْوى عَقَدِيَّة لسَماحة الشَّيخ الإمام
 عبد العزيز بن عبد الله بن باز 
-رحمه الله تعالى-
تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة
أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد
La manière de placer sa confiance en Allâh
Fetwa confessionnelle émise par sa Bienveillance, l'Imam
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduite de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

 

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

 

السؤال:
سائل في مدينة كركوك بالعراق يقول في سؤاله: يحصل عندنا نقاش حول مسألة التوكل هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة فأفيدونا عن ذلك بارك الله فيكم؟
الجواب:
التوكل يجمع شيئين:
 أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأن قدره نافذ وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
الثاني: تعاطي الأسباب فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على الله ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وأمر رسوله بذلك وفطر العباد على الأخذ بها، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب بل لا يكون متوكلا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب، ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس أنا لا أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين، وليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لو جلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعا ولا توكلا بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ومن قال ذلك فقد غلط وقد قال الله لها:  ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي]مريم: 25-26[الآية، وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب، حتى وقع الرطب فليس في سيرتها ترك الأسباب، أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به وأتاح لها بعض الأرزاق فلا يدل على أنها معطلة للأسباب بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئا من الكرامات فهذا من فضله سبحانه لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: « احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن »، وقال سبحانه: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ]الفاتحة: 5 [، فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة.

Question:

Un questionneur de la ville de Kirkouk en Irak dit dans sa question: « Il arrive chez nous de discuter sur le sujet de la confiance en Allâh. Cette dernière se réalise-t-elle en faisant les causes ou non. Car nous avons en fait des connaissances sur la confiance en Allâh de certains saints, telle que celle de Meryem à laquelle le fruit d’été lui venait en hivers et inversement, et ce sans pour autant qu’elle ait pris les causes pour cela. Voire elle se donnait continûment à l’adoration. Faites-nous donc profiter à ce sujet, qu’Allâh vous bénisse! »

Réponse:

La confiance en Allâh rassemble deux choses.

La première est le fait de compter sur Allâh, d’avoir la foi que c’est Lui qui concrétise les causes, que Sa prédestinée est efficiente, et qu’Il a prédestiné les choses et les a dénombrées et inscrites -Exalté et Très-Haut soit-Il-.

La seconde est le fait de s’adonner aux causes, car il  ne fait pas partie de la confiance en Allâh de les annuler. La confiance en Allâh réunit entre le fait de pratiquer les causes et le fait de compter sur Allâh. Or celui qui les annule aura donc contrevenu à la religion et à la raison. Cela parce qu’Allâh -Puissant et Majestueux- a ordonné d’entreprendre les causes, et en a même incité -Pureté à Lui-. Il a aussi intimé à Son Messager de le faire et a prédisposé les gens à cela. Il n’est ainsi pas autorisé au croyant de délaisser les causes. Bien plus, il ne peut être réellement confiant en Allâh jusqu’à ce qu’il pratique les causes. C’est pourquoi Allâh a d’ailleurs légiféré le mariage afin de faire preuve de chasteté et d’avoir des enfants, et Il a pour ce faire ordonné d’accomplir le rapport conjugal.

Ainsi si un individu dit: « Je ne me marie pas, et j’attends avoir un enfant! » il sera certes considéré du nombre des fous. Une telle prétention n’étant effectivement pas le cas des gens doués de raison. De même, s’il reste à la maison ou dans la mosquée guettant  les aumônes, cet acte n’est certainement pas légal et ne fait point partie de la confiance en Allâh. Tout au contraire, cet individu lui incombe d’œuvrer pour rechercher la subsistance. Il doit travailler et s’évertuer tant qu’il en a la capacité.  

Quant à Meryem -qu’Allâh lui fasse miséricorde!-, elle n’a pas laissé de faire les causes. Celui qui dit le contraire fait erreur. Allâh lui a en effet dit Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois…﴿ Meryem (Marie), v. 25-26. Cela est en fait un ordre qui lui est adressé pour accomplir les causes; et elle, elle a secoué le palmier et entrepris les causes, jusqu’à ce que les dattes sont tombées. Il n’y a de ce fait rien dans sa conduite qui indique qu’elle délaissait les causes.

Tandis que la présence de la subsistance auprès d’elle, ainsi que le fait qu’Allâh l’en ait gratifiée et lui a accordé quelques dons, ceci n’indique pas qu’elle annulait les causes. Bien au contraire, elle adorait Allâh et entreprenait les causes. Et quand Allâh conduit à certains de Ses Alliés parmi les gens de foi quelques prodiges (grâces), ceci fait partie de Son Bienfait -qu’Il soit Exalté-, et n’indique point qu’ils laissent de faire les causes. Dans ce sens, il est attesté de la part de notre Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- qu’il ait dit : « Veille à ce qui te profite, demande l’aide d’Allâh, et ne sois pas incapable! » Et Allâh -Exalté soit-Il- a dit C’est seulement Toi que nous adorons, et c’est seulement à Toi que nous demandons assistance.﴿ El Fêtiha (L’Ouverture), v. 5. Il a ainsi légiféré à Ses serviteurs de L’adorer et de Lui demander assistance. Ces deux adorations sont parmi les causes du bonheur ici-bas et dans l’au-delà. Enfin, les versets indiquant cela sont nombreux.

Source de la fetwa en arabe: 
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/141

 

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